阅读下面的文言文，完成后面各题。与友人论学书［清］顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言-025773查询网问答

阅读下面的文言文，完成后面各题。与友人论学书［清］顾炎武比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言

更新时间：2024-04-20 19:51:44

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问题描述：

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阅读下面的文言文，完成后面各题。

与友人论学书

［清］顾炎武

　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

　　命与仁，夫子所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰“博我以文”；其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”

　　今之君子则不然。聚宾客门人之学者数十百人，譬诸草木，区以别矣，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说。是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。

　　《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣。乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取；伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以行一不义，杀一不辜而得天下不为。

　　是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处，去就，辞受，取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。

　　愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。“耻之于人在矣。”不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人，非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也。且以区区之见，私诸同志，而求起予。

对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是

[　　]

A．

颇承友朋推一日之长　推：尊重

B．

性命之理，著之《易传》　性命：心性与天命

C．

博我以文　博：渊博

D．

常在乎出处、去就、辞受、取与之间　出处：入仕与归隐

以下六句话，分别编为四组，全都表明现在社会上一般君子的求学态度的一组是

①往往言心言性，而茫乎不得其解也